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以真性情写自然之本性——陶渊明酒诗

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发表时间:2023-01-03 10:24来源:中国酒业协会CADA网址:https://mp.weixin.qq.com/s/A9mZQvqHyZw2RZ7Ozmdrww

   陶渊明酒诗的成就在于其真。

   

   陶诗《劝农》中有“悠悠上古,厥出生民,傲然自足,抱朴含真”。据袁行需云,“抱朴含真,意味着保持朴素真淳,既保持未曾沾染名教与智巧之人性,‘真’与世俗礼法相对,指人之自然本性。任真,既不束缚人之自然本性,任其自然发展。”


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   陶渊明酒诗的真,首先表现在率真自然而不违背本性,和束缚人的礼相对。


   他的《连雨独饮》中写道:“试酌百清远,重筋忽忘天。天岂去此哉?任真无所先”。连雨天气,少与朋友交往,故有孤独之感。孤独饮酒的同时中体悟人生,远离种种世间感情,忘乎一般的喜怒哀乐和功名利禄。要与天为一,任真为先。既是四十年过去了,形骸变化己经不是原来的形骸,但本心尚在,初衷未改,没有什么能束缚人的自然之心。


   再次,酒后吐真言,诉说那些真意。


   《饮酒·二十》:“结庐在人境,而无车马喧。间君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨己忘言”。


   虽然陶渊明所说的真意欲说却己忘言。此处“真意”即是“归意”,飞鸟归还,人亦应当返归自然。他不愿意在樊笼里,要弃官归田,像笼中鸟重新获得飞翔的自由一样,返回自然中做真正的自己。在这些真意之中表现的是一种理性之美,当然受到魏晋时期哲学思想的影响,尤其是当时流行的自然思想的影响。其酒诗中有不少理语:“衰荣无定在”,“积善云有报”,“颜生称为仁”“都是以说理为主。“理性之美,表现为一种人生境界之美,沉淀了及其丰


   富的人生经验”。这也是他酒诗之真的一个表现。


   其次是陶渊明的率真的行为。


   对于做官这件事,苏轼说陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌:欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食,饱则鸡柔以延客。古今贤者,贵其真也。


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   可贵之处在于他想做就做的真性情。他的《乞食》:饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言。辞主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕,筋至辄倾杯。”即使要忍饥挨饿出门乞讨也无法阻止他弃官归田,就在乞食中,我们看不到卑屈者的形象,表现出来的是一个毫无矫揉造作放怀饮酒的高达背影。这是情感与理性的统一,率真自然。


   淡淡的酒诗也要有闲静之心。“闲居离世纷”,没有俗世的烦忧,以一种闲静之心创作出的酒诗,清淡却有酒香。《九日闲居并序》写在闲居之时“敛襟独闲谣,缅焉起深惰”,整一整衣襟,独自发出深思,引发深情。只有淡泊名利才有淡酒之诗,不仅诗人自己悠闲,就连同他看见的景物都一同清闲,不被外界干扰而显得与世无争,在“风物闲美”时郊游,“弱揣弛文勤,闲谷矫鸣鸟”,连下雨都显得无比悠闲,“重云蔽白日,闲鱼纷微微”。没有农忙的时候,就会想起那些邻居和有人来,“农务各自归,闲暇辄相思”。《答庞参军并序》:“或有数斗酒,闲饮自欢然。”这都是“息交游闲业”。他是孤独的饮酒者,没有华丽的人工装饰伴随左右,只要相知者同饮,常常独自沉醉于自然的风光之中去。


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